Sunday, August 7, 2011
Sunday, July 31, 2011
新安堂簡介
新安堂 - 位于詩巫新珠山,是砂劳越卫理公会所創立的首间教会.
回頋历史,于1901年从中國福建省南來的福州人墾民共分二批,其中第二批于1901年3月16日抵達新珠山橋头.這些漂洋过海的先贤经過了一夜的休息后,第二日趁着是主日,在來自新加坡的卫理公会萬会督(Bishop Warne)帶領之下進行了福州人墾塲的一次主日崇拜.這一埸主日崇拜是在当时布律克政府所建造的長屋形工人宿舍里举行.雖然处境簡陋,但是借着圣经及祷告,天父上帝为墾民们加添力量与信心.
1903年新安堂圣堂兼小学建成,由富雅各教士負起牧養会友及教育的工作.這间以亜答葉盖成的圣堂位于新珠山桥头,總共被使用了18年.而在那里的小学堂就是今日光安小学的前身.
1921年新安堂执事会向布律克政府買下了一座旧保壘并改为新安堂圣堂.這间圣堂是在小山丘上,這也就是今日光安小学的校址.至1933年,光安小学由新珠山河邊迁到山上再次与新安堂共处一屋檐下.但在世界二战期间, 新安堂被日軍佔領改为宪共派出所,当联軍发动攻势, 建築物遭到若干的破坏.
二战结朿之后,因部份圣堂遭破坏及小学人數也增加,山上的新安堂兼学校已不夠使用.因此,战后在美国卫理公会的協助及坡民的捐献下,在山脚下另建立了一座新的圣堂,這间多以硬木建成的圣堂于1951年举行奉献落成礼.
到了1978年,会友人數已再次增加了不少,加上木制圣堂已过于陳旧, 当时新安堂执事会筹到26万令吉建立了一座鋼骨水泥圣堂,此圣堂隔年建成,于1979年11月28日由方中南会督主持落成奉献礼.而這圣堂也一直使用至今.
到了九十年代,新珠山再次经历了另一波的發展,布洛克大道及德圣路的完成,路旁大兴土木工程林立,人口也不斷增加,因此新安堂执事会分別在90年初及二千年在西端花园及阿波罗地区植堂,先后成立了現今的怀安堂及平安堂。
如今, 新安堂的位置已由郊区扩展到詩巫市区的版图內,无论是主日崇拜人數或生活水凖,都已增加与提高. 因面对硬体設备缺乏、活动空间有限等因素,几年前新安堂执事会开始筹划兴建新圣堂事宜,并已得到當局批凖.將于2011年7月31日举行动土礼.
我们期盼此圣堂于2012年,新安堂慶祝設堂111(三一)週年时举行落成,一起歌頌這位偉大的三一真神.
回頋历史,于1901年从中國福建省南來的福州人墾民共分二批,其中第二批于1901年3月16日抵達新珠山橋头.這些漂洋过海的先贤经過了一夜的休息后,第二日趁着是主日,在來自新加坡的卫理公会萬会督(Bishop Warne)帶領之下進行了福州人墾塲的一次主日崇拜.這一埸主日崇拜是在当时布律克政府所建造的長屋形工人宿舍里举行.雖然处境簡陋,但是借着圣经及祷告,天父上帝为墾民们加添力量与信心.
1903年新安堂圣堂兼小学建成,由富雅各教士負起牧養会友及教育的工作.這间以亜答葉盖成的圣堂位于新珠山桥头,總共被使用了18年.而在那里的小学堂就是今日光安小学的前身.
1921年新安堂执事会向布律克政府買下了一座旧保壘并改为新安堂圣堂.這间圣堂是在小山丘上,這也就是今日光安小学的校址.至1933年,光安小学由新珠山河邊迁到山上再次与新安堂共处一屋檐下.但在世界二战期间, 新安堂被日軍佔領改为宪共派出所,当联軍发动攻势, 建築物遭到若干的破坏.
二战结朿之后,因部份圣堂遭破坏及小学人數也增加,山上的新安堂兼学校已不夠使用.因此,战后在美国卫理公会的協助及坡民的捐献下,在山脚下另建立了一座新的圣堂,這间多以硬木建成的圣堂于1951年举行奉献落成礼.
到了1978年,会友人數已再次增加了不少,加上木制圣堂已过于陳旧, 当时新安堂执事会筹到26万令吉建立了一座鋼骨水泥圣堂,此圣堂隔年建成,于1979年11月28日由方中南会督主持落成奉献礼.而這圣堂也一直使用至今.
到了九十年代,新珠山再次经历了另一波的發展,布洛克大道及德圣路的完成,路旁大兴土木工程林立,人口也不斷增加,因此新安堂执事会分別在90年初及二千年在西端花园及阿波罗地区植堂,先后成立了現今的怀安堂及平安堂。
如今, 新安堂的位置已由郊区扩展到詩巫市区的版图內,无论是主日崇拜人數或生活水凖,都已增加与提高. 因面对硬体設备缺乏、活动空间有限等因素,几年前新安堂执事会开始筹划兴建新圣堂事宜,并已得到當局批凖.將于2011年7月31日举行动土礼.
我们期盼此圣堂于2012年,新安堂慶祝設堂111(三一)週年时举行落成,一起歌頌這位偉大的三一真神.
Wednesday, July 27, 2011
誠心邀請參加新安堂新圣堂动土礼
致新安堂全体会友、众弟兄姐妺:
新安堂 - 設堂于1901年,为砂拉赿卫理公会首间教会。
百多年來,承蒙先贤先圣们幸劳的墾荒和付出,神的恩眷保守,教会不斷增長。并曾于90年代初及二千年分別在西端花园及阿波罗地区植堂,先后成立了怀安堂及平安堂。
近年來,因面对硬体設备缺乏、活动空间有限等因素,教会牧者及同工们策划兴建新圣堂事宜,并已得到當局批凖。
本堂执事会議决訂于2011年7月31日上午八时卅分,假新圣堂堂址举行动土礼,以將一切荣耀歸主并求神继續引導賜福整个建造工程。
特此誠邀 众弟兄姐妹当天出席覌礼,一同見証历史篇章.共頌主恩浩瀚。
新安堂
主理:林圣贵牧师
执事会主席:官佰永弟兄
文书:黄恩溢姐妹
主曆:2011年7月12日
新安堂 - 設堂于1901年,为砂拉赿卫理公会首间教会。
百多年來,承蒙先贤先圣们幸劳的墾荒和付出,神的恩眷保守,教会不斷增長。并曾于90年代初及二千年分別在西端花园及阿波罗地区植堂,先后成立了怀安堂及平安堂。
近年來,因面对硬体設备缺乏、活动空间有限等因素,教会牧者及同工们策划兴建新圣堂事宜,并已得到當局批凖。
本堂执事会議决訂于2011年7月31日上午八时卅分,假新圣堂堂址举行动土礼,以將一切荣耀歸主并求神继續引導賜福整个建造工程。
特此誠邀 众弟兄姐妹当天出席覌礼,一同見証历史篇章.共頌主恩浩瀚。
新安堂
主理:林圣贵牧师
执事会主席:官佰永弟兄
文书:黄恩溢姐妹
主曆:2011年7月12日
Sunday, July 24, 2011
十大灵修观念
观念（一）
寻求神
在灵命生活的操练里，我们的目标是寻求神，并领悟祂所启示的一切丰盛应许。我们要不断寻求神，因祂是我们生命的委身对象，是我们人生历史的计画者与导航者。
「寻求」（Seek Out）是指「倾尽全心全力去寻找求取」，这是一种带着深切渴望与感情的决定与行动，寻求不到就不罢休。因此，若不是对所寻求的人或事有着肯定性的认识与需要，则难于付出感情与意志的代价去寻找祈求。所以，我们也只能在真认识了神，晓得与祂有不可或缺的关系时，才能寻求祂并寻取祂所赐的一切应许。
「你们当寻求我的面。。」（诗廿六8），寻求祂的面，就是寻求祂自己，寻求与祂面对面的亲密关系。 「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见」（耶廿九13）。这是令人充满希望的应许，寻找就寻见，还蒙奖赏与福气呢！ （来十一6）
绝不要以其他事物如专家、指南、著作等来取代寻求神，总要认定神是我们的一切，以坚稳的意志去寻着祂，祂必满足我们一切的需要。
观念（二）
切慕神──以恋慕的感情去建立与神合一的关系
很多人在灵修中，有一个很错误的观念，就是以有否得着，来判断该日灵修是好或不好。这是一个非常典型的功利主义表现，失去了灵修的意义。
灵修最重要的，乃是追求与神建立合一无间的关系，因此在灵修中有否得着，并不能成为最终的目的。与神合一的关系是一种生命的结联，从耶稣的生命里，我们可以看到生命与神结合的意义，祂常强调父在我里面，我也在父里面。祂的心思情怀，完全体贴了神的心意，祂的行动，完全履行神的旨意，就是一种与父神有和谐合一的关系。
建立关系是贵乎心「与」与「情」，若心中对对方没有强烈的恋慕，情里就缺乏深切的挚诚，故很难热切地渴想每一天，不间断的亲近神。但若我们有切慕神的「心」与「情」，则灵修就成了我们每一天的享受，而不是重担了。透过深入的对话，倾诉心底的至情，并让祂不断以真理改变我们的思念，使我们更贴近祂，这样和谐合一的关系，自然能稳固了。
观念（三）
看见神──以敏锐的触觉去体悟神的真实。
灵修是我们每天进到神面前，与神相交、建立密切关系，并操练属灵生命成长的时间。故此，灵修并不是每天完成了读经与祷告的程序，乃是我们的心灵有否接近神!
一个愿意接近神的人，是能看见神的人，圣经告诉我们：「你们亲近神，神就必亲近你们。」（雅四8）；摩西因着对神有莫大的信心，愿意忍耐跟从祂，神就向他显现；耶稣亦清楚说明，我们若遵守神的话，神就必向我们显现（约十四21）。因此，当我们有一个渴想亲近神的心，我们就能在灵里看见神。
看见神并不是真的用肉眼看见，乃是在灵里经历到祂的同在与真实。这需要人有两方面的触觉： （一）有一对敏锐的耳朵，聆听祂对你生命所发微小的声音，敏感祂的提醒、责备与安慰。 （二）有一颗愿受感动的心灵，当我们愿意接受圣灵的感动，我们就能在灵里看见神。弟兄姊妹，每天灵修是我们宝贵经历神的时刻，当珍惜它，这样生命就会每天更新而变化!
观念（四）
颂赞神──以敬拜的心灵去欣赏神的属性
灵修的目的是要操练自己的灵命去成长进步，以致更得神的喜悦和更能贴近神。灵性最高峰与最贴近神的时候，就是最能欣赏神的时候。人的灵性在最深的欣赏和体悟中，就能发出衷心的赞美。
赞美不只在乎言语字句，而更在乎生命的体悟。所以要学习赞美神，就先要尝试体悟神，以致牵动自己的心思情绪，不发不快，从心底里涌出颂赞的言词去歌颂神。
要体悟神，就必先要认识神。因此，每早晨在阅读圣经时，不是看故事和理论，而是要看见神。要看祂的性格，喜好和作为。从看见开始要进入默想，进深思想祂与你有何相干?有何意义?把以往的祂，变成现在的祂。这样，你会发现当你越体悟现在的祂时，你就越贴近祂，越欣赏祂，能雀跃地，自然地涌出赞美。
接触到神的人，不会不懂得赞美，因为神实在完美，以致不能不颂赞祂。问题是我们是否每早晨都想去认真地接触祂?
观念（五）
默想神──以明净的思想去消化神的话。
默想神无疑是基督徒灵修生活的中心部份。我们默想神必须源于健康的属灵欲望，就是心底里对神有渴慕，渴慕亲自进到祂面前，渴慕聆听祂的声音，渴慕不断进深认识祂，领悟祂对自己生活各方面的心意。
神是我们的默想对象，因此祂所启示的话语就成为对祂进行默想的必要核心。默想神不是胡乱地或凭空地去想神是怎样的就可以，我们乃是借着默想，进入祂的启示里，消化祂的话语，达至对祂的认识，与祂融会契合。
在默想神的操练里，首先要将自己安静集中于神，先学习倒空自己，例如将一切思虑全然交托，把心中对神的渴慕情怀释然表达，跟着是一段依靠圣灵而全然静默的时刻，待心灵满有和悦、安宁与信心后，就开始默观或默读神的话，以单纯明净无杂念的思想反覆思索祂的话、直至对该段文有了个人的领悟，及洞悉神的形像、教训与爱顾等，这时我们以顺服感恩的心来回应，就能真正消化神的话，在默想中与祂契合了。
观念（六）
祈求神──以单纯的信心去倚靠神的信实。
在灵修里求告神，是神历代以来，喜悦人亲近祂的表达。所有发自心灵，向神坦诚的祈求，都表示了对神信实本性的认定。我们该像昔日的祭司一样，坦然地进入圣所或至圣所中，把一切的重担、罪恶带到神的面前，单纯地仰赖神的处理、审判和指教。
要使祈求得蒙神的喜悦，就必要以无伪的信心去呼求，而这信心的基础也就是神祂自己的话。因此，在灵修中祈求神，就要信靠祂当日所赐给你的信息，亦凭信心以那信息为祷告，向神回应你现今生命的处境，这样的祈求是一种以信心作出发点，以神的信实为支持的祷告。当我们愿意单纯地信靠神，以祂的话来处理生命时，圣灵就会引导我们的心灵，教导我们怎样祷告，使祷告能达到神的面前。
弟兄姊妹，在灵修中祷告，不是困难清单的禀告，乃是一个馨香的祭，用我们单纯的信心去回应祂向我们所说的话，使神的心意得着满足。
观念（七）
聆听神──以等候的情怀去明白神指引。
人生有很多时候都需要作出一些前途的抉择。我们有时在两难之间不知道应如何取舍，就当安静下来去求问神的指引。
「求问神」不只包括「祷求」，更包括「聆听」。但「聆听」的背后是有一个信念：神是会说话的，而且是每个人都可以个别听见的。当然「听见」不是指耳朵的听见，而是心灵的听见。 「你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：『这是正路，要行在其间。』」（赛卅21）「因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。」（太十20）「祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」（约十四26）
要学习每早晨去「聆听」的声音，以致整天不会耳朵发沉。 「聆听」必须先使自己「宁静」，然后以「等候」的情怀去期待神的发言。有时「等候」已经是一种交谈和感情的交流，无声胜有声，欲言而无语。
观念（八）
回应神──以顺服的态度去操练自己的生命。
相信我们在灵修中，都渴想每天与神有活泼的灵交，每天都听到神的声音，我们都在期望祂，每天赐下信息。可是，我们从不同样要求自己回应祂。
神其实每天都期望我们回应祂，因为回应就是表示我们尊重祂，这是灵里的一种交流，也是与神生命的接触。当神向我们启示祂的心意的时候，我们就当以顺服的态度作回应，神非常重视，这样的回应「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油」（撒上十五22） ，只有当我们以顺服的心去回应神，才能学习在神面前，有积极的生命操练。神往往在灵修中，提醒我们生命最弱的地方，最不愿意面对的时候，祂的提醒却要求我们有一个顺服的态度去回应，以操练自己的生命。
在灵修中对神的回应可以有三方面：（一）以祷告向神直接回应；（二）在心志上，向神立志回应；（三）在行动上有体实践的回应。
观念（九）
享受神──以欢愉的心绪去投入神的安息
亲近神并不是一种宗教的例行活动，乃是生命回归向神的行为。特别现代人在心灵上常被世上的事物缠绕，弄致心力交瘁，就更要学习回归神里面。圣经在提及亲近神时，都有表达一种安息与享受的意义。 「你们要休息，要知道我是神。」（诗四十六10）这是指一种亲近、倚靠，借此认识神与经历神的体验。在诗篇中，常又提到神是避难所、是山寨、是高台、是磐石、是遮荫之处……，这都在表明神是我们可投入、可释然享受的实体。
灵修绝不是一个沉重的担子，相反它是我们属灵生命的至高享受，因为神是个能被人享受的位格。我们可享受神的恬静、神的安慰、神的启迪、神的温柔、神的同在，无论人在什么的生命光景中，只要来到神的面前，就可以被神的安息所改变，生命立时体会一种更新、一份力量，由里面涌流而出。亲爱的弟兄姊妹，越坦然与神亲近，就越更认识神，也越增加我们享受神的能力，扩阔我们享受神的领域呢!
观念（十）
瞻仰神──以敬畏的妆饰去朝见神的荣美
瞻仰神是灵修里很重要的行动。试想当我们与挚爱者相处时，怎会互不以眼目注望传情呢!我们的至高者，不论何时何地都在察看祂的儿女，尤其当我们与祂独自对晤的时候，祂是全神地用祂的眼睛眷看我们。同样地，祂亦希望我们用灵里的眼睛直接与祂相视相交。
瞻仰神是──信心的行动，这一方面是表示我们对祂的信赖与敬畏，另一方面也是肯定祂在我们生命中为王为主的地位。罪恶与软弱时常扭曲我们的视线与视力，叫我们只看到自己，只注视到自己的需要、困难或能力。然而，从神而来的信心却能使我们的视线归正，导引我们心灵的眼睛专瞻望神。当我们怀着相信、敬仰和欣悦的目光凝视神的时候，我们里面的眼睛就会见神自己；就能在任何环境、任何事件中，看到神行事的风采并祂本有的荣美。
瞻仰神该是一最自然、最甜蜜的动作，因为这是发自内心对神的真感情。愿我们无论落在什么光景下，都不断向祂仰首，坚持长久瞻望祂，要见祂的威荣，如诗人的决意一样：「我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力，和你的荣耀。」（诗六十三2）
寻求神
在灵命生活的操练里，我们的目标是寻求神，并领悟祂所启示的一切丰盛应许。我们要不断寻求神，因祂是我们生命的委身对象，是我们人生历史的计画者与导航者。
「寻求」（Seek Out）是指「倾尽全心全力去寻找求取」，这是一种带着深切渴望与感情的决定与行动，寻求不到就不罢休。因此，若不是对所寻求的人或事有着肯定性的认识与需要，则难于付出感情与意志的代价去寻找祈求。所以，我们也只能在真认识了神，晓得与祂有不可或缺的关系时，才能寻求祂并寻取祂所赐的一切应许。
「你们当寻求我的面。。」（诗廿六8），寻求祂的面，就是寻求祂自己，寻求与祂面对面的亲密关系。 「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见」（耶廿九13）。这是令人充满希望的应许，寻找就寻见，还蒙奖赏与福气呢！ （来十一6）
绝不要以其他事物如专家、指南、著作等来取代寻求神，总要认定神是我们的一切，以坚稳的意志去寻着祂，祂必满足我们一切的需要。
观念（二）
切慕神──以恋慕的感情去建立与神合一的关系
很多人在灵修中，有一个很错误的观念，就是以有否得着，来判断该日灵修是好或不好。这是一个非常典型的功利主义表现，失去了灵修的意义。
灵修最重要的，乃是追求与神建立合一无间的关系，因此在灵修中有否得着，并不能成为最终的目的。与神合一的关系是一种生命的结联，从耶稣的生命里，我们可以看到生命与神结合的意义，祂常强调父在我里面，我也在父里面。祂的心思情怀，完全体贴了神的心意，祂的行动，完全履行神的旨意，就是一种与父神有和谐合一的关系。
建立关系是贵乎心「与」与「情」，若心中对对方没有强烈的恋慕，情里就缺乏深切的挚诚，故很难热切地渴想每一天，不间断的亲近神。但若我们有切慕神的「心」与「情」，则灵修就成了我们每一天的享受，而不是重担了。透过深入的对话，倾诉心底的至情，并让祂不断以真理改变我们的思念，使我们更贴近祂，这样和谐合一的关系，自然能稳固了。
观念（三）
看见神──以敏锐的触觉去体悟神的真实。
灵修是我们每天进到神面前，与神相交、建立密切关系，并操练属灵生命成长的时间。故此，灵修并不是每天完成了读经与祷告的程序，乃是我们的心灵有否接近神!
一个愿意接近神的人，是能看见神的人，圣经告诉我们：「你们亲近神，神就必亲近你们。」（雅四8）；摩西因着对神有莫大的信心，愿意忍耐跟从祂，神就向他显现；耶稣亦清楚说明，我们若遵守神的话，神就必向我们显现（约十四21）。因此，当我们有一个渴想亲近神的心，我们就能在灵里看见神。
看见神并不是真的用肉眼看见，乃是在灵里经历到祂的同在与真实。这需要人有两方面的触觉： （一）有一对敏锐的耳朵，聆听祂对你生命所发微小的声音，敏感祂的提醒、责备与安慰。 （二）有一颗愿受感动的心灵，当我们愿意接受圣灵的感动，我们就能在灵里看见神。弟兄姊妹，每天灵修是我们宝贵经历神的时刻，当珍惜它，这样生命就会每天更新而变化!
观念（四）
颂赞神──以敬拜的心灵去欣赏神的属性
灵修的目的是要操练自己的灵命去成长进步，以致更得神的喜悦和更能贴近神。灵性最高峰与最贴近神的时候，就是最能欣赏神的时候。人的灵性在最深的欣赏和体悟中，就能发出衷心的赞美。
赞美不只在乎言语字句，而更在乎生命的体悟。所以要学习赞美神，就先要尝试体悟神，以致牵动自己的心思情绪，不发不快，从心底里涌出颂赞的言词去歌颂神。
要体悟神，就必先要认识神。因此，每早晨在阅读圣经时，不是看故事和理论，而是要看见神。要看祂的性格，喜好和作为。从看见开始要进入默想，进深思想祂与你有何相干?有何意义?把以往的祂，变成现在的祂。这样，你会发现当你越体悟现在的祂时，你就越贴近祂，越欣赏祂，能雀跃地，自然地涌出赞美。
接触到神的人，不会不懂得赞美，因为神实在完美，以致不能不颂赞祂。问题是我们是否每早晨都想去认真地接触祂?
观念（五）
默想神──以明净的思想去消化神的话。
默想神无疑是基督徒灵修生活的中心部份。我们默想神必须源于健康的属灵欲望，就是心底里对神有渴慕，渴慕亲自进到祂面前，渴慕聆听祂的声音，渴慕不断进深认识祂，领悟祂对自己生活各方面的心意。
神是我们的默想对象，因此祂所启示的话语就成为对祂进行默想的必要核心。默想神不是胡乱地或凭空地去想神是怎样的就可以，我们乃是借着默想，进入祂的启示里，消化祂的话语，达至对祂的认识，与祂融会契合。
在默想神的操练里，首先要将自己安静集中于神，先学习倒空自己，例如将一切思虑全然交托，把心中对神的渴慕情怀释然表达，跟着是一段依靠圣灵而全然静默的时刻，待心灵满有和悦、安宁与信心后，就开始默观或默读神的话，以单纯明净无杂念的思想反覆思索祂的话、直至对该段文有了个人的领悟，及洞悉神的形像、教训与爱顾等，这时我们以顺服感恩的心来回应，就能真正消化神的话，在默想中与祂契合了。
观念（六）
祈求神──以单纯的信心去倚靠神的信实。
在灵修里求告神，是神历代以来，喜悦人亲近祂的表达。所有发自心灵，向神坦诚的祈求，都表示了对神信实本性的认定。我们该像昔日的祭司一样，坦然地进入圣所或至圣所中，把一切的重担、罪恶带到神的面前，单纯地仰赖神的处理、审判和指教。
要使祈求得蒙神的喜悦，就必要以无伪的信心去呼求，而这信心的基础也就是神祂自己的话。因此，在灵修中祈求神，就要信靠祂当日所赐给你的信息，亦凭信心以那信息为祷告，向神回应你现今生命的处境，这样的祈求是一种以信心作出发点，以神的信实为支持的祷告。当我们愿意单纯地信靠神，以祂的话来处理生命时，圣灵就会引导我们的心灵，教导我们怎样祷告，使祷告能达到神的面前。
弟兄姊妹，在灵修中祷告，不是困难清单的禀告，乃是一个馨香的祭，用我们单纯的信心去回应祂向我们所说的话，使神的心意得着满足。
观念（七）
聆听神──以等候的情怀去明白神指引。
人生有很多时候都需要作出一些前途的抉择。我们有时在两难之间不知道应如何取舍，就当安静下来去求问神的指引。
「求问神」不只包括「祷求」，更包括「聆听」。但「聆听」的背后是有一个信念：神是会说话的，而且是每个人都可以个别听见的。当然「听见」不是指耳朵的听见，而是心灵的听见。 「你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：『这是正路，要行在其间。』」（赛卅21）「因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。」（太十20）「祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」（约十四26）
要学习每早晨去「聆听」的声音，以致整天不会耳朵发沉。 「聆听」必须先使自己「宁静」，然后以「等候」的情怀去期待神的发言。有时「等候」已经是一种交谈和感情的交流，无声胜有声，欲言而无语。
观念（八）
回应神──以顺服的态度去操练自己的生命。
相信我们在灵修中，都渴想每天与神有活泼的灵交，每天都听到神的声音，我们都在期望祂，每天赐下信息。可是，我们从不同样要求自己回应祂。
神其实每天都期望我们回应祂，因为回应就是表示我们尊重祂，这是灵里的一种交流，也是与神生命的接触。当神向我们启示祂的心意的时候，我们就当以顺服的态度作回应，神非常重视，这样的回应「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油」（撒上十五22） ，只有当我们以顺服的心去回应神，才能学习在神面前，有积极的生命操练。神往往在灵修中，提醒我们生命最弱的地方，最不愿意面对的时候，祂的提醒却要求我们有一个顺服的态度去回应，以操练自己的生命。
在灵修中对神的回应可以有三方面：（一）以祷告向神直接回应；（二）在心志上，向神立志回应；（三）在行动上有体实践的回应。
观念（九）
享受神──以欢愉的心绪去投入神的安息
亲近神并不是一种宗教的例行活动，乃是生命回归向神的行为。特别现代人在心灵上常被世上的事物缠绕，弄致心力交瘁，就更要学习回归神里面。圣经在提及亲近神时，都有表达一种安息与享受的意义。 「你们要休息，要知道我是神。」（诗四十六10）这是指一种亲近、倚靠，借此认识神与经历神的体验。在诗篇中，常又提到神是避难所、是山寨、是高台、是磐石、是遮荫之处……，这都在表明神是我们可投入、可释然享受的实体。
灵修绝不是一个沉重的担子，相反它是我们属灵生命的至高享受，因为神是个能被人享受的位格。我们可享受神的恬静、神的安慰、神的启迪、神的温柔、神的同在，无论人在什么的生命光景中，只要来到神的面前，就可以被神的安息所改变，生命立时体会一种更新、一份力量，由里面涌流而出。亲爱的弟兄姊妹，越坦然与神亲近，就越更认识神，也越增加我们享受神的能力，扩阔我们享受神的领域呢!
观念（十）
瞻仰神──以敬畏的妆饰去朝见神的荣美
瞻仰神是灵修里很重要的行动。试想当我们与挚爱者相处时，怎会互不以眼目注望传情呢!我们的至高者，不论何时何地都在察看祂的儿女，尤其当我们与祂独自对晤的时候，祂是全神地用祂的眼睛眷看我们。同样地，祂亦希望我们用灵里的眼睛直接与祂相视相交。
瞻仰神是──信心的行动，这一方面是表示我们对祂的信赖与敬畏，另一方面也是肯定祂在我们生命中为王为主的地位。罪恶与软弱时常扭曲我们的视线与视力，叫我们只看到自己，只注视到自己的需要、困难或能力。然而，从神而来的信心却能使我们的视线归正，导引我们心灵的眼睛专瞻望神。当我们怀着相信、敬仰和欣悦的目光凝视神的时候，我们里面的眼睛就会见神自己；就能在任何环境、任何事件中，看到神行事的风采并祂本有的荣美。
瞻仰神该是一最自然、最甜蜜的动作，因为这是发自内心对神的真感情。愿我们无论落在什么光景下，都不断向祂仰首，坚持长久瞻望祂，要见祂的威荣，如诗人的决意一样：「我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力，和你的荣耀。」（诗六十三2）
Thursday, July 21, 2011
Sunday, July 17, 2011
新安堂“心鈴、心音乐”手鈴音乐会圆滿结朿
蒙神恩眷帶領,新安堂“心鈴、心音乐”手鈴音乐会義演成功于2011年7月16日晚七时假詩巫RH 酒店茉莉廳举行,当晚出席听众非常踊躍,擠暴会場,共吸引近一千三百名熱愛音乐人士前往覌賞.
這場別开生面的演奏会,五个 呈献团体全場以手鈴及捧鐘演奏共十九首美妙动听的圣詩名曲.其中包括“快乐快乐”、“我心灵得安宁”、“靠近十架”、“祢信实何广大”、“主手所造”、“吉普塞舞曲”等.讓出席者驚嘆及被悅耳的音乐感动,并以熱烈的掌声回报.
因出席人數众多,到七时仍有許多听众入場,演奏会被迫延遲十分鍾后在林圣貴牧师以祷告开始.隨后在新安堂手鈴詩班l及香港迦密柏兩中学手鈴队進行手鈴歩操,演奏“上帝恩丰盁降臨”作为演奏会首項节目.
当晚出席貴賓有砂劳越华人年議会会長拿督蘇慈安牧师博士伉俪,詩巫市議会主席兼南兰國会議員拿督張泰卿,詩巫省長王是盟等.
這場別开生面的演奏会,五个 呈献团体全場以手鈴及捧鐘演奏共十九首美妙动听的圣詩名曲.其中包括“快乐快乐”、“我心灵得安宁”、“靠近十架”、“祢信实何广大”、“主手所造”、“吉普塞舞曲”等.讓出席者驚嘆及被悅耳的音乐感动,并以熱烈的掌声回报.
因出席人數众多,到七时仍有許多听众入場,演奏会被迫延遲十分鍾后在林圣貴牧师以祷告开始.隨后在新安堂手鈴詩班l及香港迦密柏兩中学手鈴队進行手鈴歩操,演奏“上帝恩丰盁降臨”作为演奏会首項节目.
当晚出席貴賓有砂劳越华人年議会会長拿督蘇慈安牧师博士伉俪,詩巫市議会主席兼南兰國会議員拿督張泰卿,詩巫省長王是盟等.
Friday, July 15, 2011
新安堂“心鈴、心音乐”手鈴音乐会義演
新安堂“心鈴、心音乐”手鈴音乐会義演
(記者招待会)
15/07/2011 @ 10:00am
(新安堂执事会主席:官佰永)
PHOTO (C) TENG ING CHIONG PHOTOGRAPHY
(記者招待会)
15/07/2011 @ 10:00am
(新安堂执事会主席:官佰永)
PHOTO (C) TENG ING CHIONG PHOTOGRAPHY
新安堂“心鈴、心音乐”手鈴音乐会義演为一項空前及特別的音乐晚會,因它是全砂第一个团体(教会)举辦类似义演,全埸以手鈴音乐主導演出.
1. 日期:2011年7月16日 时间:7:00pm 地点: RH 酒店茉莉廳
2. 主辦單位: 新安堂建堂委員会/新安堂手鈴音乐協进会
協辦 : 亜洲國际手鈴協会(香港)
3. 目的: 推广手铃音乐事工.并为新安堂建新圣堂及新安堂手鈴協进会活动筹款.
4. 演奏会呈献团体 :
- 新安堂手鈴詩班l
(全砂第一支手鈴詩班队,于2010年正月成立,現有13位成員.指揮:陳亦煌老师)
- 新安堂手鈴詩班ll
(成立于2010年10月, 現有13位成員.指揮:劉泽意音乐主任)
- 新安堂捧鍾詩班
(成立于2010年10月, 現有15位成員,为全砂第一支捧鍾詩班队. 指揮:劉泽意音乐主任)
- 香港迦密柏雨中学手鈴队
(成立于2001年,成員有45位.參与义演有15位. 指揮:莫芷茵老师)
- 香港心鈴舞动手鈴乐团
(成立于2004年,現有成員有4位.以独奏、二重奏、四重奏及五重奏为主)
以上呈献团体当晚將演奏共19首美妙歌曲,包括:“我心灵得安宁”、“靠近十架”、“祢信实何广大”、“吉普塞舞曲”等圣詩名曲,敬請大家期待恭听.
5. 蒙神恩眷帶領,也特別感謝各教会領袖,众弟兄姐妺,社会贤達,熱愛音乐人士的支持与協助.
6. 全部义演入場券所剩不多,(RM10及RM50已售完,RM100只剩约20張).若公众欲想購买,敬請從速,并可 致电或親臨新安堂辦公室(Tel:084-323487). 而在义演当晚在RH 酒店茉莉廳外將設有櫃檯服務.
7. 提醒:
- 誠邀所有熱心赞助及已購买义演入場券人士,凖时出席. 义演將于7:00PM凖时开始.
- 預計出席奏会演人數超过千人,敬請提早入場.
- 义演將憑票入場,并謝绝6岁以下小孩.
- 除授权或指定攝影員,請公众不要在演奏進行时拍攝或錄影.
1. 日期:2011年7月16日 时间:7:00pm 地点: RH 酒店茉莉廳
2. 主辦單位: 新安堂建堂委員会/新安堂手鈴音乐協进会
協辦 : 亜洲國际手鈴協会(香港)
3. 目的: 推广手铃音乐事工.并为新安堂建新圣堂及新安堂手鈴協进会活动筹款.
4. 演奏会呈献团体 :
- 新安堂手鈴詩班l
(全砂第一支手鈴詩班队,于2010年正月成立,現有13位成員.指揮:陳亦煌老师)
- 新安堂手鈴詩班ll
(成立于2010年10月, 現有13位成員.指揮:劉泽意音乐主任)
- 新安堂捧鍾詩班
(成立于2010年10月, 現有15位成員,为全砂第一支捧鍾詩班队. 指揮:劉泽意音乐主任)
- 香港迦密柏雨中学手鈴队
(成立于2001年,成員有45位.參与义演有15位. 指揮:莫芷茵老师)
- 香港心鈴舞动手鈴乐团
(成立于2004年,現有成員有4位.以独奏、二重奏、四重奏及五重奏为主)
以上呈献团体当晚將演奏共19首美妙歌曲,包括:“我心灵得安宁”、“靠近十架”、“祢信实何广大”、“吉普塞舞曲”等圣詩名曲,敬請大家期待恭听.
5. 蒙神恩眷帶領,也特別感謝各教会領袖,众弟兄姐妺,社会贤達,熱愛音乐人士的支持与協助.
6. 全部义演入場券所剩不多,(RM10及RM50已售完,RM100只剩约20張).若公众欲想購买,敬請從速,并可 致电或親臨新安堂辦公室(Tel:084-323487). 而在义演当晚在RH 酒店茉莉廳外將設有櫃檯服務.
7. 提醒:
- 誠邀所有熱心赞助及已購买义演入場券人士,凖时出席. 义演將于7:00PM凖时开始.
- 預計出席奏会演人數超过千人,敬請提早入場.
- 义演將憑票入場,并謝绝6岁以下小孩.
- 除授权或指定攝影員,請公众不要在演奏進行时拍攝或錄影.
PHOTO (C) TENG ING CHIONG PHOTOGRAPHY
Sunday, July 3, 2011
祷告是甚么？
【祷告不单是向神求讨事物】有一次，大布道家慕迪在苏格兰爱丁堡的儿童聚会中向许多儿童讲道。他问：“甚么是祷告？”令他十分惊讶的是，全会堂中竟有几十只小手举起来。于是他请一个孩童回答，他说：“祷告是奉主耶稣的名，承认我们的罪，并感谢神的怜悯，且在神的旨意中向神呈献我们的愿望。”这是大约半个世纪以前的事。
今天极大多数的基督徒会说：“祷告是向神求些东西。”一些人的心目中，祷告是为着急难而有的！例如遇到危险、疾病、缺乏、困难的事──那时他们才祷告。就像一个无神论者下到煤矿坑中；当坑顶开始下陷时，他才开始祷告。一位在旁目睹此景的老基督徒说道：“唉！唯有像这类大灾难临到，才会促使人祷告。”
【祷告乃是人心转向神】“祷告”这词的真实意思是“一种意愿的趋向”，就是意愿向着神。一切真正的祷告是寻求神，并且是因着神我们就得着所需要的一切。简单地说，祷告是人的心转向神。
神永远是站在我们这边的，但我们却不常站在祂那边。当人们祷告时，这就是神的机会。一位年老的犹太人说：“祷告是天上和地上相亲的时刻。”
【祷告是向神打开心门】祷告就是让主耶稣进入我们的心里。“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我就进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”（启三20）。上述经文首先叫我们明白，不是我们的祷告感动了主，乃是主感动我们去祷告。祂叩我们的心门。祂叫我们知道，祂很想进到我们心里。我们的祷告常是主叩我们心门的结果。
祷告不是别的，只是打开心门、给主耶稣开条门路，让祂来帮助我们，让祂运用祂自己的能力解决我们的难题。
【祷告是经历神的同在】劳伦斯弟兄说：“祷告就是感觉神的同在的感觉。”神人巴斯纳的一位朋友，有一次在他祷告时到他那里去。这位朋友察觉到有一种神临近的奇妙感。这位朋友说：“当巴斯纳用手蒙着脸祷告时，我不敢在黑暗中伸手，恐怕我会摸到神。”
神所重用的仆人Dr. Wilbur Chapman，有一次写信告诉一位朋友说：关于祷告，我学了很大的功课，我们原来在英国的聚会，听众不多，但有一位美国宣教士为我们祷告，求神赐福。这位宣教士就是有名的被称为“祷告的Hyde”，真是奇妙，聚会的情形立刻改观，不但堂内满座，而且有五十多人决定接受主。事后，我请Hyde先生到我房内为我祷告，他跪下来五分钟没有说一句话，当时几乎可以听到我们自己的心跳，但我深觉神与我们同在，热泪不禁下流。Hyde先生脸面向上，也是满眼热泪，说了一声：“神阿！”又有五分钟不说一句话，但他知道他是与神灵交，他为我的祷告是从他内心的深处发出来的，是我一生从来没听过的。当我站起来以后，我才知道，真正的祷告是怎么一回事，我确信那是大能的祷告，是我从来没有经历过的。这种祷告，叫作“住在至高者隐密处的祷告”。
【祷告是灵命的呼吸】若不呼吸，人的身体活不下去；若不祷告，人的灵命也将衰亡。有些动物住在深洋里，例如鲸鱼，它不是普通的水栖类，也不是海鸟，它以海为家，且绝不能上岸，可是在它悠游于波涛和大海之际，仍须不时升出水面来呼吸空气，否则它虽贵为海洋之霸，仍无法在浓密的海水中活下去。正如动物的基本需要必须得到满足，基督徒的灵命也有一些必要的需求，就是不时升向神，借着祷告提升至祂那崇高而圣洁的领域，去支取神的恩典，以维持灵命。若阻止鲸鱼升上水面，它将因无法呼吸窒息而死；若阻止基督徒升向神，他的灵命也必将因缺乏祷告而死。
【我们藉祷告吸入神的丰盛】把祷告比作呼吸，这是十分恰当的比方。我们身体所需要的空气是四面围绕着我们。空气的自身欲找寻机会进入我们里面，因这缘故，就在我们身上施以压力。我们都知道呼吸空气不是一件难事，而要禁止呼吸却不容易。我们只需要运用我们的呼吸器官空气就自然会进入肺部，供给身体的需要。我们的灵魂所需要的空气，也时时刻刻围绕着我们。神在基督里以各样丰盛的恩典四面围绕着我们；只要我们把心门打开就能接受。祷告是灵魂的呼吸，是迎接基督进入我们枯燥心灵的工具。
【祷告是属天的交通】一只蜘蛛在谷仓里结网。牠从屋顶一条椽子上拖下一条长丝来。牠的网便靠这条长丝支持。牠产了卵，孵化出来许多小蜘蛛。这群小蜘蛛在网上戏玩开心。有只小蜘蛛偶然瞥见那条从房顶椽子上拖下来的长丝。牠不晓得这条长丝的重要性，而把长丝弄断了，结果造成全网的破灭。基督徒也有一条长丝通到天上，靠此维持基督徒的生活。祷告就是与天上交通，吸取能力，以便维系地上的生活。
【祷告是与神相交而认识神】祷告不仅仅是向神求一些东西，虽然我们祈求一些东西是表示我们完全依靠神。祷告也是与神相交──与神交通──（不只是）与神交谈。我们借着与人交谈而认识人，同样，我们也是借着与神交谈而认识神。祷告的最高果效，不是从恶者手中得拯救，或得到一些渴求的东西，而是认识神。“认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约十七3）。是的，祷告会使人更认识神，这乃是心灵最高的发现。
祷告是我们来接触神，和神交通；藉此，让神有机会把祂自己启示在我们的里面，使我们晓得祂的旨意。在神将祂的心意向我们打开的同时，也向我们指点出我们身上的弱点、错误、拦阻、难处来，并赐给我们力量，把它们除去。
【许多人的祷告并不是与神交谈】如果有一个病人到医院求诊，轮到他的时候，就进入诊疗室。医师请他坐下，他一坐下便开始说明病情，讲了一堆话，讲完站起来，很有礼貌地向医师说再见，告辞走了。医师是不是会觉得这个人很奇怪呢？你可能会说，世界上不可能会有这种人！然而，事实上，在神的门诊室里，有许多这样的病人，因为他们来到神的面前，无心听神的说话，只是自说自话，说完就走了。这会不会是你向神祷告的模式呢？
【祷告是神工作的轨道】真的，路轨于火车是怎样，祷告对于神的工作也是怎样。火车是有大能大力的，是会一日千里的；但是，如果没有铁轨，它就一步也走不动，一动就陷入土里。它是无论那里都可以去的，但是人没有安置铁轨的地方，它就不能去。这就是祷告和神工作的关系。不错，神是有大能大力的，祂的工作是无人可当的；但是，你和我如果不在祷告里和神同工，不借着祷告来为神的旨意铺路，不“多方”的祈求使神有多方活动的可能，神就不肯作工，也不能作工。多少的事是神所愿作，所要作，所喜欢作的，只因神的儿女没有与祂表同情，没有用祷告为祂开路，所以祂就受了限制。
※ 祷告是把我的灵转向神：“神啊！我的心仰望你”（诗廿五1）。灵与灵直接相亲。─ An Unknown Christian
※ 祷告是与神交通。向神祈求，不是交通；以神为乐，才是交通。─ 达秘
※ 活在与神的交通中，我们就不想到自己。摩西的脸发光，虽然别人能看见，而他自己却不知道。─ 达秘
※ 我将许多时间用来调整我的心以便随时祷告，因为祷告是将天上与人间连系起来的环节。─ 麦契
※ 属灵生活第一个真正的记号就是祷告，而且祷告也是维系属灵生活的方法。─ 古瑟利博士
※ 离开人群而单独与神同在是唯一明确的道路，使我们能够在神的祝福与能力里，活在人群中。─ 慕安得烈
※ 要防止一切不是祷告的祷告。─ 倪柝声
※ 所有的祷告应当都是属灵的，不属灵的祷告，并不是祷告，也没有祷告的效果。─ 倪柝声
Thursday, June 30, 2011
医学讲座活动照
当晚的讲员：黄道美医生
谢谢黄道美医生的分享~ ^^
当天晚上有来自卫斯理堂的青年团契弟兄姐妹们到新青来探访~
问题解答
副主席，你只要少吃kampau就比较健康~ 哈哈哈..
神学生也来问问看身体健康健不健康~ 
Friday, June 24, 2011
Thursday, June 23, 2011
Wednesday, June 15, 2011
Tuesday, May 31, 2011
Monday, May 30, 2011
Tuesday, May 24, 2011
Subscribe to:
Posts (Atom)